Soul, Myth and Cosmovision in a Changing World: Essentials of Analytical Psychology and the Descendent Path.

This essay addresses the key role of analytical psychology amid our changing world: to work towards an expansion of Humanity's worldview. In current times of utmost transformation, it becomes imperative that we embrace a total cosmovision, one that includes the 360 degrees of existence: not only the 180 diurnal degrees of ascent, light and order, yet also the descendent sphere, incorporating what is unconscious, nocturnal and mysterious. Integrating this lower realm in our psychic life, however, contrasts our Western worldview, in which these two domains are seemingly opposed and mutually excluding. Mythopoetic language, and the mythologems that manifest in different myths, provide the means of delving into the profound paradoxes at the core of the total cosmovision. Myths such as Añañuca (Chile), Osiris (Egypt), Dionysus (Greece) and Innana (Sumer), highlight the descending path, providing a symbolic narrative of an archetypical transformation or spin, a key moment of "turning on its own axis" that merges the realms of Life and Death, ascent and descent, birth and decay. To live this paradoxical and generative path of transformation, individuals must seek their personal myth not outside but within themselves, where springs the Suprasense.

Cet article étudie le rôle clé de la psychologie analytique dans notre monde en transformation: travailler à l'expansion de la vision du monde de l'humanité. Dans la période actuelle pleine de transformations radicales il devient essentiel d'avoir une cosmovision globale, qui inclue les 360 degrés de l'existence; non seulement les 180 degrés diurnes de l'ascension, de la lumière et de l'ordre, mais également la sphère descendante qui incorpore ce qui est inconscient, nocturne et mystérieux. L'intégration de ce royaume inférieur dans notre vie psychique, cependant, est en contraste avec la vision occidentale sur le monde, dans laquelle ces deux domaines sont considérés comme opposés et s'excluant mutuellement. Le langage mytho-poétique et les mythologèmes repérables dans les différents mythes fournissent les moyens de pénétrer dans les profonds paradoxes au noyau de la cosmovision totale. Les mythes tels ceux d'Ananuca (Chili), d'Osiris (Egypte), de Dionysos (Grèce), et d'Inanna (Sumer) montrent la voie descendante et offrent le récit symbolique d'une transformation archétypale, ou rotation, un moment clé de 'retournement sur son propre axe' qui fait fusionner les royaumes de Vie et de Mort, d'ascension et de descente, de naissance et de décomposition. Afin de vivre ce chemin de transformation paradoxal et fertile les personnes doivent chercher leur mythe personnel non pas à l'extérieur d'elles-mêmes mais à l'intérieur, d'où jaillit le Suprasens.

El presente artículo aborda el papel clave de la psicología analítica en medio de nuestro mundo cambiante: trabajar hacia una expansión de la cosmovisión de la humanidad. En los tiempos actuales de máxima transformación, se hace imperativo que abracemos una cosmovisión total, que incluya los 360 grados de la existencia: no sólo los 180 grados diurnos de ascenso, luz y orden, sino también la esfera descendente que incorpora lo inconsciente, lo nocturno y lo misterioso. Sin embargo, integrar este ámbito inferior en nuestra vida psíquica contrasta con nuestra visión occidental del mundo, en la que estos dos dominios se consideran opuestos y mutuamente excluyentes. El lenguaje mitopoético y los mitologemas que se manifiestan en los distintos mitos proporcionan los medios para ahondar en las profundas paradojas que se hallan en el núcleo de la cosmovisión total. Mitos como Añañuca (Chile), Osiris (Egipto), Dioniso (Grecia) o Innana (Sumeria) ponen de relieve el camino descendente, proporcionando una narrativa simbólica de una transformación o giro arquetípico, un momento clave de "giro sobre su propio eje" que fusiona los reinos de la Vida y la Muerte, el ascenso y el descenso, el nacimiento y la decadencia. Para vivir esta vía de transformación paradójica y generadora, el individuo debe buscar su mito personal no fuera de sí mismo, sino en su interior, de donde brota el Suprasentido.

[Cultural myths on the use of analgesia in labor: A cross-sectional study in Nigerian women]. / Mitos culturales sobre el uso de la analgesia en el trabajo de parto: estudio transversal en mujeres nigerianas.

OBJECTIVE: Pain is termed as a subjective phenomenon, however almost all women acknowledge that labor pain is the most severe form of pain a woman experiences in her lifetime. Obstetric analgesia is underutilized in developing countries due to cultural myths and taboos. Hence, the present study aims to identify Nigerian women's knowledge of labor analgesia and to explore what myths and factors hinder with the use of analgesia in labor. METHOD: A quantitative descriptive cross-sectional design was adopted in this study. The population of the study predominantly consisted of pregnant women from the «Yoruba ethnic group¼. An adapted semi-structured questionnaire was used to obtain data from participants from selected Health Care Centers in Ekiti state, Nigeria. The collected data was analyzed using a descriptive and inferential statistics and was represented in form of tables and charts with level of significance set at p ≤ 0.05. RESULTS: A total of 236 respondents were included in the study (n = 236). Findings from this study revealed that, the participants showed very poor knowledge on labor pain management strategies, with only 26.3% being aware of pain management strategies used in relieving labor pain. An elevated number of the participants (56.8%) believed that labor pain should not be relieved with the use of drugs, strongly agreeing that analgesia was «a sign ofweakness¼ (57.2%). Also, more than half (51.7%) of participants had fears that pain relief administered during labor can cause harm to the unborn baby. Belief that experiencing labor pain completes one's motherhood (49.6%), Religion (50.4%) and Culture (54.5%), were reported as factors influencing the uptake/acceptance of labor analgesia among participants. Furthermore statistical significant association was found between educational level of participants and knowledge of labor analgesia among participants (p value = 0.000; p ≤ 0.05). CONCLUSIONS: Cultural myths on the use of analgesia exist among participants. It is suggested that women-centered education should be targeted toward eliminating these myths and increasing awareness about labor analgesia.

Mitos culturales sobre el uso de la analgesia en el trabajo de parto: estudio transversal en mujeres nigerianas / Cultural myths on the use of analgesia in labor: A cross-sectional study in Nigerian women

Objetivo: El dolor se califica como un fenómeno subjetivo, sin embargo, casi todas las mujeres reconocen que el dolor de parto es la forma más severa de dolor que una mujer experimenta en su vida. La analgesia obstétrica está infrautilizada en los países en desarrollo debido a mitos y tabúes culturales. Por lo tanto, el presente estudio pretende identificar los conocimientos de las mujeres nigerianas sobre la analgesia del parto y explorar qué mitos y factores dificultan el uso de la analgesia en el parto. Método: En este estudio se adoptó un diseño cuantitativo descriptivo transversal. La población a estudio consistió predominantemente en mujeres embarazadas de la «etnia Yoruba». Se utilizó un cuestionario semiestructurado adaptado para obtener datos de las participantes de los centros de salud seleccionados en el estado de Ekiti, Nigeria. Los datos recogidos se analizaron mediante estadística descriptiva e inferencial y se representaron en forma de tablas y gráficos. El nivel de significación estuvo fijado en p ≤ 0,05. Resultados: Un total de 236 encuestadas fueron incluidas en el estudio (n = 236). Los resultados de este estudio revelaron que las participantes tenían un conocimiento muy pobre de las estrategias de tratamiento del dolor del parto, ya que solo 26,3% conocía las estrategias de tratamiento del dolor utilizadas para aliviar el dolor del parto. Un elevado número de las participantes (56,8%) creía que el dolor del parto no debía aliviarse con el uso de fármacos, estando muy de acuerdo en que la analgesia era «un signo de debilidad» (57,2%). Asimismo, más de la mitad (51,7%) de las participantes temían que el alivio del dolor administrado durante el parto pudiera causar daños al feto. La creencia de que experimentar el dolor del parto completa la maternidad (49,6%), la religión (50,4%) y la cultura (54,5%) se señalaron como factores que influyen en la aceptación de la analgesia del parto entre las participantes.(AU)

Objective: Pain is termed as a subjective phenomenon, however almost all women acknowledge that labor pain is the most severe form of pain a woman experiences in her lifetime. Obstetric analgesia is underutilized in developing countries due to cultural myths and taboos. Hence, the present study aims to identify Nigerian women's knowledge of labor analgesia and to explore what myths and factors hinder with the use of analgesia in labor. Method: A quantitative descriptive cross-sectional design was adopted in this study. The population of the study predominantly consisted of pregnant women from the «Yoruba ethnic group». An adapted semi-structured questionnaire was used to obtain data from participants from selected Health Care Centers in Ekiti state, Nigeria. The collected data was analyzed using a descriptive and inferential statistics and was represented in form of tables and charts with level of significance set at p ≤ 0.05. Results: A total of 236 respondents were included in the study (n = 236). Findings from this study revealed that, the participants showed very poor knowledge on labor pain management strategies, with only 26.3% being aware of pain management strategies used in relieving labor pain. An elevated number of the participants (56.8%) believed that labor pain should not be relieved with the use of drugs, strongly agreeing that analgesia was «a sign ofweakness» (57.2%). Also, more than half (51.7%) of participants had fears that pain relief administered during labor can cause harm to the unborn baby. Belief that experiencing labor pain completes one's motherhood (49.6%), Religion (50.4%) and Culture (54.5%), were reported as factors influencing the uptake/acceptance of labor analgesia among participants.(AU)

The Patasola: archetypal roots of feminine identity in exile in a Colombian myth.

Civilization in Transition, the sociological writings of Carl Gustav Jung referring to processes of social transformation in the first half of the 20th century, is a source of inspiration to reflect on the social upheaval that we are facing in the second decade of the 21st century: crises such as the depredation of our natural resources with subsequent climate change; high incidence of feminicide and violence against women and children. The 'Mother Earth', women, the feminine and the dynamics of connection, solidarity and inclusion are being threatened and destroyed. Using the myth and symbolism of the image of Patasola as a starting point, this study seeks to unravel the archetypal roots that have led to exile both to the dark dimension - destructive and self-destructive - as well as to the luminous dimension - autonomy, authority and independence - of the feminine identity. From a psychological standpoint, this paper explores the way that feminine identity, that inhabits the collective unconscious, has been expressed in various patterns since our beginnings as a nation, throughout our history, and how it is still in force through the cultural complex of the undervaluation of the feminine. Finally, we will look at the potential for redemption implicit in the myth.

Civilisation en Transition, le livre des écrits sociologiques de Carl Gustav Jung qui fait référence aux processus de transformation sociale dans la première moitié du 20ième siècle, est une source d'inspiration pour réfléchir au bouleversement social auquel nous sommes confrontés dans la seconde décennie du 21ième siècle: des crises telles que la déprédation de nos ressources naturelles et les changements climatiques qui s'ensuivent, le taux élevé de féminicides et de violences envers les femmes et les enfants. La « Terre Mère ¼, les femmes, le féminin et les dynamiques de lien, la solidarité et l'inclusion, tout cela est menacé voire détruit. Utilisant comme point de départ le mythe et le symbolisme de l'image de la Patasola, cette étude cherche à débrouiller les racines archétypales qui ont conduit à l'exil de deux dimensions de l'identité féminine: la dimension sombre - destructrice et autodestructrice - et la dimension lumineuse - autonomie, autorité et indépendance. D'un point de vue psychologique, nous verrons comment cette identité féminine qui habite l'inconscient collectif s'est exprimée dans divers schémas depuis nos débuts en tant que nation, au cours de l'histoire, et comment elle est encore forte dans le complexe culturel de la sous-évaluation du féminin. Enfin nous nous intéresserons au potentiel de rédemption implicite dans le mythe.

"Civilización en Transición", los escritos sociológicos de Carl Gustav Jung referidos a procesos de transformación social en la primera mitad del siglo XX, son fuente de inspiración para observar y reflexionar acerca de la convulsión social que estamos afrontando en la segunda década del siglo XXI: entre otras, crisis como la depredación de nuestros recursos naturales con el consecuente cambio climático que está poniendo en riesgo nuestra existencia en el planeta; la alta incidencia de feminicidios y violencia hacia las mujeres y niños. La "madre tierra", las mujeres, lo femenino y las dinámicas de conexión, solidaridad, cooperación e inclusión están siendo amenazadas, destruidas y aniquiladas. A partir del mito y la simbología de la imagen de la Patasola, este trabajo busca desentrañar las raíces arquetípicas que han llevado al exilio tanto a la dimensión sombría -destructiva y autodestructiva-, como a la dimensión luminosa -de autonomía, autoridad e independencia- de la identidad femenina. Desde un punto de vista psicológico, veremos cómo esta identidad femenina que habita en el inconsciente colectivo se ha expresado en diversos patrones desde nuestros inicios como nación, a lo largo de nuestra historia, y cómo aún sigue vigente a través del complejo cultural de la minusvaloración de lo femenino. Finalmente, veremos el potencial de redención implícito en el mito.

Civilização em Transição, os escritos sociológicos de Carl Gustav Jung referindo-se a processos de transformação social na primeira metade do século XX, é uma fonte de inspiração para refletir sobre a agitação social que enfrentamos na segunda década do século XXI: crises como a depredação de nossos recursos naturais com as mudanças climáticas subsequentes; alta incidência de feminicídio e violência á 'Mãe Terra', ás mulheres, ao feminino e á dinâmica de conexão, solidariedade e inclusão estão sendo ameaçados e destruídos. Usando o mito e o simbolismo da imagem da Patasola como ponto de partida, este estudo busca desvendar as raízes arquetípicas que levaram ao exílio tanto para a dimensão escura - destrutiva e autodestrutiva - quanto para a dimensão luminosa - autonomia, autoridade e independência - da identidade feminina. Do ponto de vista psicológico, veremos como essa identidade feminina que habita o inconsciente coletivo se expressou em vários padrões desde nossos primórdios como nação, ao longo de nossa história, e como ainda está em vigor através do complexo cultural da subvalorização do feminino. Finalmente, analisaremos o potencial de redenção implícito no mito.

A pele da Terra / The skin of the earth / La piel de la tierra

A experiência com as plantas de poder permite o contato com outro tipo de sensibilidade daquela a que estamos acostumados no mundo ocidental. A situação ambiental do planeta se apresenta de modo imagético e emocional. A partir disso é feita uma aproximação com a psicologia analítica, a linguagem simbólica e o conhecimento dos indígenas da etnia yanomami. A possibilidade de extinção da vida na Terra tem sido uma preocupação que cresce dia a dia. Como evitá-la dentro das condições políticas e econômicas atuais ainda é um problema sem solução. Algumas propostas são apresentadas e cotejadas com o conhecimento indígena. A necessidade de compreender e assimilar esta sabedoria ancestral parece ser uma contribuição essencial para o encaminhamento de soluções.

The experience with plants of power enables contact with another type of sensibility than the one we are used to in the western world. The planet's environmental situation is presented in an imagery and emotional way. From this, an approximation is made with analytical psychology, symbolic language and the knowledge of the indigenous people of the Yanomami ethnic group. The possibility of extinction of life on Earth has been a growing concern. How to avoid it within current political and economic conditions is still a problem to be solved. Some proposals are presented and compared with indigenous knowledge. The need to understand and assimilate this ancestral wisdom seems to be an essential contribution to finding solutions.

Una experiencia con plantas de poder permite entrar en contacto con otro tipo de sensibilidad a la que estamos acostumbrados en el mundo occidental. La situación ambiental del planeta se presenta de modo imagético y emocional. A partir de eso se hace una aproximación con la psicología analítica, el lenguaje simbólico y el conocimiento de los Indígenas de la etnia Yanomami. Una posibilidad de extinción de la vida en la tierra ha sido una preocupación que crece día a día. Cómo evitarla dentro de las condiciones políticas y económicas actuales sigue siendo un problema sin solución. Algunas propuestas son presentadas y cotejadas con el conocimiento indígena. La necesidad de comprender y asimilar esta sabiduría ancestral parece ser una contribución esencial para el encaminamiento de soluciones.

Heracles and epilepsy: the sacred disease / Hércules y la epilepsia: la enfermedad sagrada

ABSTRACT Epilepsy is one of the most dreaded and terrifying human afflictions. One of the many names it has received was Sacred Disease, during Greek times. Heracles served as a source of the divine connotation that epilepsy received in ancient times, as he was one of the most important demigods in Greek mythology. However, several authors have attributed Heracles' actions to a seizure, including Hippocrates, who described the sacred disease on his "Corpus Hippocraticum." This paper reviewed some of the publications on the myth and content of the text of Hippocrates, in relation to the current knowledge of the disease.

RESUMEN La epilepsia es una de las enfermedades más temidas y terroríficas de la humanidad. Durante el periodo griego, recibió uno de sus muchos nombres, el de enfermedad sagrada. Hércules sirvió como una de las fuentes para la connotación divina que la epilepsia recibió en tiempos antiguos, debido a que fue uno de los semidioses más importantes de la mitología griega. Sin embargo, muchos autores atribuyeron las acciones de Hércules a convulsiones, incluyendo Hipócrates, quien describió la enfermedad sagrada en su "Corpus Hippocraticum". Este artículo revisa algunas de las publicaciones sobre el mito y el contenido del texto de Hipócrates, en relación al conocimiento actual de la enfermedad.

Freud and the question of the feminine: mythical assumptions of clinical practice / Freud e a questão do feminino: pressupostos míticos da prática clínica

RESUMO: Em Totem e tabu, Freud faz menção a um pai mítico - Urvater - ideia simbólica de um homem originário que pode ser inferido como um pressuposto mítico desde o qual será proposto um modelo de homem. Frente a isso, questionamo-nos: quais seriam os pressupostos "mitológicos" da psicanálise desde os quais se tornou admissível pensar a mulher freudiana? Objetivamos identificar, na obra de Freud, se a mitologia serviu como recurso de proposição do modelo feminino. Assim, problematizamos o recurso freudiano inicial de pensar a sexualidade feminina como modelo oposto incontornável da sexualidade masculina.

Abstract: In Totem and Taboo, Freud mentions a mythical father - Urvater - a symbolic idea of an original man that can be inferred as a mythical presupposition from which a model of man will be proposed. In the face of this, we ask ourselves: what are the "mythological" presuppositions of psychoanalysis from which the Freudian woman has become admissible? We aim to identify, in Freud's work, whether mythology served as a resource for proposing the female model. Thus, we discuss the initial Freudian recourse to think of female sexuality as the inescapable opposite model of male sexuality.

Zeus' pain: did he experience a thunderclap headache? / A dor de Zeus: fora ele acometido por uma cefaleia em trovoada?

Zeus is known as the king of the gods and god of the sky. His attributes are lightning and thunder and he is often depicted about to hurl them. According to Greek mythology, Zeus molested the titan Metis and decided to swallow her when she was pregnant, which resulted in an excruciating headache, only relieved after a craniotomy performed using Hephaestus' axe. The result of this procedure was the birth of Athena, Zeus' daughter. We conducted a combined analysis of some writings such as the classical mythological poem Theogony by Hesiod, and some other books that examine and retell myths and legends of ancient Greece, with medical papers on this topic, trying to characterize Zeus' headache. Would it be possible to fit Zeus' headache into the group of thunderclap headaches?

Zeus é conhecido como rei dos deuses e deus dos céus. Tem como atributos os raios e os trovões e é frequentemente representado prestes a lançá-los. De acordo com a mitologia grega, Zeus molestou a titã Métis e resolveu engoli-la grávida, o que resultou em uma cefaleia excruciante, apenas aliviada após uma craniotomia realizada por meio do machado de Hefesto. O fruto deste procedimento foi Atena, filha de Zeus. Realizamos uma análise combinada utilizando escritos mitológicos clássicos como o poema Teogonia de Hesíodo, além de outros livros sobre mitologia e artigos médicos que tratam deste tema, para tentar caracterizar a cefaleia de Zeus. Seria possível enquadrar a cefaleia de Zeus no grupo das cefaleias em trovoada?

Ondine's curse: the origin of the myth / La maldición de Ondina: el origen del mito

ABSTRACT Central alveolar hypoventilation syndrome has been known for decades as Ondine's curse. It was named as such after a German myth. Although most of the stories resemble one another, word of mouth has led to misinterpretation of this tale among the medical community. The present paper reviews the original narrative, its characters, and how it is linked to the most relevant aspects of the disease.

RESUMEN El síndrome de hipoventilación alveolar central (por sus siglas en inglés) se conoce desde hace décadas como la maldición de Ondine. Fue nombrado como tal por un antiguo mito alemán. Aunque la mayoría de las historias se parecen, la tradición oral ha llevado a una mala interpretación de esta historia entre la comunidad médica. El presente artículo revisa la narrativa original, sus personajes y su relación con los aspectos más relevantes de la enfermedad.

Binding legacies: ancestor, archetype and Other.

This article discusses the multicultural interconnection between Jungian analysts' training and Africanist training candidates. The importance of ancestral lineage and archetypal influences in the clinical setting are explored for better understanding of issues related to the transference and therapeutic interventions. A discussion of racial relations and racism is addressed as a frequently missing element in the psychoanalytical training of future Jungian analysts.

Cet article aborde l'interrelation multiculturelle entre la formation des analystes Jungiens et les candidats Africanistes à la formation. L'importance de la lignée ancestrale ainsi que celle des influences archétypales dans le cadre clinique sont étudiées pour mieux comprendre les questions liées au transfert et aux interventions thérapeutiques. Une discussion sur les relations raciales et sur le racisme est abordée, en tant qu'élément souvent manquant dans la formation psychanalytique des futurs analystes Jungiens.

El presente artículo da cuenta de la interconexión multicultural entre la formación de analistas Junguianos y candidatos en formación Africanos. La importancia del linaje ancestral y las influencias arquetipales en el setting analítico son exploradas para una mejor comprensión de situaciones relativas a la transferencia y a las intervenciones analíticas. Se presenta una discusión sobre relaciones raciales y racismo, como un frecuente elemento ausente, en la formación psicoanalítica de futuros analistas junguianos.

Origen de epónimos médicos derivados de la mitología / Origin of medical eponyms derived from mythology

Resumen: Muchos mitos y leyendas han tenido una profunda influencia sobre el lenguaje médico moderno y están extendidos a todas las especialidades, formando parte de su cultura y de la historia de la Me dicina. Este artículo revisa en forma breve la historia de algunos epónimos los cuales son empleados habitualmente en medicina. Es conocimiento de pocos el origen mitológico en su denominación.

Abstract: Many myths and legends have had a profound influence on modern medical language and are exten ded to all specialties as part of their culture and the history of medicine. This article briefly reviews the history of some eponyms which are usually used in medical practice. It is the knowledge of a few the mythological origin in its denomination.

Simbología en medicina y ciencias de la salud / Symbology in medicine and health sciences

La inclusión curricular de la historia de la medicina se hace cada vez más importante, y dentro de la misma el estudio de la simbología en medicina es un tema muy interesante y a veces polémico. Los símbolos asociados a la medicina usualmente presentan serpientes asociadas a los mismos, siendo los más reconocidos el bastón de Asclepio/Esculapio y el caduceo de Hermes/Mercurio. Las serpientes se encuentran asociadas a consideraciones positivas y negativas en las diferentes culturas del mundo. En el Antiguo Egipto eran símbolos de sabiduría y poder. En la Biblia tenían un rol dual y una participación en al menos un evento relacionado a curaciones masivas. La mitología griega nos provee de elementos que conectan a serpientes enrolladas en torno a una rama o vara directamente con la medicina. El tratamiento de la dracunculiasis nos otorga otra vía de conexión entre esta imagen y la medicina. El bastón de Asclepio/Esculapio se reconoce como símbolo de la medicina y las ciencias de la salud en general, mientras que el caduceo se asocia a otras profesiones no médicas.

The curricular inclusion of the history of medicine is becoming more and more important, and within it the study of symbology in medicine is a very interesting and sometimes controversial subject. The symbols associated with medicine usually present snakes associated with them, the most recognized being the rod of Asclepius/ Aesculapius and the Hermes/Mercury caduceus. Snakes are associated with positive and negative considerations in the different cultures of the world. In Ancient Egypt they were symbols of wisdom and power. In the Bible they had a dual role and a participation in at least one event related to massive healings. Greek mythology provides us with elements that connect snakes coiled around a branch or rod directly to medicine. The treatment of dracunculiasis gives us another way of connection between this image and medicine. The rod of Asclepius/ Aesculapius is recognized as a symbol of medicine and health sciences in general, while the caduceus is associated with other non-medical professions

Los dioses mitológicos de la medicina / The mythological gods of medicine

Resumen EL hombre, al menos desde que hay registros de la historia de la humanidad, ha asignado rasgos de divinidad a fenómenos naturales, pero también a fenómenos humanos, acorde con la cosmovisión de cada tiempo y lugar. Además de formar parte de la historia, en algunos casos han sido determinantes para la construcción de una historia e identidad nacional, regional o gremial, tal fenómeno persiste hasta nuestros días. A continuación se presenta una compilación de datos de las diferentes mitologías en la medicina mundial.

Abstract Humans, at least since there are records of the history of humanity, have assigned features of divinity to natural phenomena but also to human phenomena, according to the worldview of each time and place. In addition to being part of history, in some cases they have been decisive for the construction of a national, regional or union history and identity, such a phenomenon persists to this day. Below is a compilation of data from the different mythologies in world medicine.

Perspectiva sobre la estructura del pensamiento médico en la Antigua Grecia / Perspective about the medical thought structure in Old Greece

La Antigua Grecia, una cultura cargado de simbolismos y creencias mitológicas logró compendiar en su seno el conocimiento de diversos pueblos, este hecho generó un cambio en los conceptos de salud- enfermedad generando un giro desde un modelo netamente mágico mitológico a una visión de orden más racional, científico y técnico.

The beginning Greek world was loaded of symbolisms and mythological beliefs which managed to compile in its breast the knowledge of diverse cultures, this fact generated a change in the concepts of health-disease, generating a turn from a purely mythological magical model to a more rational, scientific and technical concept.

Tragédia grega e psicanálise: a outra cena e o Édipo / Greek Tragedy and Psychoanalysis: the other scene and the Oedipus

A tragédia, como gênero literário, é enraizada na realidade social, mas não reflete essa realidade, ela a questiona e a contesta em seus valores fundamentais, suscitando a compaixão e o terror que tem por objetivo a catarse das emoções. Freud extraiu desse corpus mítico as bases para a fundamentação da psicanálise, que tem por estrutura um complexo inconsciente cujo conteúdo é semelhante àquele do enredo da tragédia grega Édipo-Rei, de Sófocles. Nessa perspectiva, o artigo se desenvolve em quatro direções que estão interligadas: busca na História a designação de mitologia e mito; vislumbra a tragédia como expressão do pathos e do logos; resgata a falta trágica que precede a história do herói vista como fatalidade - que representa a essência da tragédia e, ainda, apresenta elaborações de Freud e Lacan, que tomam a tragédia para falar daquilo que é a-histórico,presente na subjetividade.(AU)

The tragedy, as a literary genre, is rooted in social reality, but it does not reflect thisreality, it questions and contests it in its basic values, arousing the compassion and theterror which aim at the catharsis of the emotions. Freud extracted from this mythical corpus the bases for Psychoanalysis, which has as a structure an unconscious complex with the content similar to the one of Greek tragedy Oedipus theKing, by Sophocles. In this perspective, the article is developed in four directions that are interconnected: itsearches for the designation of mythology and myth in History; it glimpses the tragedy asan expression of the pathos and the logos; it rescues the tragic fault that precedes the storyof the hero seen as fate - which represents the essence of the tragedy; and, also, the article presents elaborations by Freud and Lacan, who use the tragedy to discuss what is ahistorical,present in the subjectivity.(AU)

Tragédia grega e psicanálise: a outra cena e o Édipo / Greek Tragedy and Psychoanalysis: the other scene and the Oedipus

A tragédia, como gênero literário, é enraizada na realidade social, mas não reflete essa realidade, ela a questiona e a contesta em seus valores fundamentais, suscitando a compaixão e o terror que tem por objetivo a catarse das emoções. Freud extraiu desse corpus mítico as bases para a fundamentação da psicanálise, que tem por estrutura um complexo inconsciente cujo conteúdo é semelhante àquele do enredo da tragédia grega Édipo-Rei, de Sófocles. Nessa perspectiva, o artigo se desenvolve em quatro direções que estão interligadas: busca na História a designação de mitologia e mito; vislumbra a tragédia como expressão do pathos e do logos; resgata a falta trágica que precede a história do herói vista como fatalidade - que representa a essência da tragédia e, ainda, apresenta elaborações de Freud e Lacan, que tomam a tragédia para falar daquilo que é a-histórico, presente na subjetividade.(AU)

The tragedy, as a literary genre, is rooted in social reality, but it does not reflect this reality, it questions and contests it in its basic values, arousing the compassion and the terror which aim at the catharsis of the emotions. Freud extracted from this mythical corpus the bases for Psychoanalysis, which has as a structure an unconscious complex with the content similar to the one of Greek tragedy Oedipus theKing, by Sophocles. In this perspective, the article is developed in four directions that are interconnected: it searches for the designation of mythology and myth in History; it glimpses the tragedy as an expression of the pathos and the logos; it rescues the tragic fault that precedes the story of the hero seen as fate - which represents the essence of the tragedy; and, also, the article presents elaborations by Freud and Lacan, who use the tragedy to discuss what is ahistorical, present in the subjectivity.(AU)

The founding narratives of the myth of economic development and the Brazilian neo-developmentalism / Las narrativas fundamentales del mito del desarrollo económico y el neo-desarrollismo brasileño / As narrativas fundamentais do mito do desenvolvimento econômico e o neodesenvolvimentismo brasileiro

Abstract This article aims to interpret the most well-known theories of economic development based on the assumption that these theories are contemporary mythological tales and, consequently, the Brazilian 2000's neo-developmentalism agenda as an inexact unique blend of them all. The study uses Roland Barthes' semiotic interpretation on the social structure and roles of myths to argue that theories of development are rather a compound of ideologies than a scientific field of inquiry. In addition, the article draws a parallel between Joseph Campbell's hero's journey and the five widely known narratives of development: Protectionist, Keynesian, Institutional, Entrepreneurial and Neoclassical.

Resumo El objectivo de este ensayo es interpretar las más conocidas teorías del desarrollo económico bajo la premisa de que son relatos míticos contemporáneos y, en consecuencia, el neo-desarrollismo brasileño solamente una mezcla no necesariamente creativa de estos cuentos. Se hace uso de la interpretación semiótica de Roland Barthes acerca de la estructura y las funciones sociales del mito para asegurar que las teorías del desarrollo funcionan mucho más como un sustrato ideológico que como un campo científico. Hace también un paralelo entre la noción de la viaje del héroe de Joseph Campbell y los cinco relatos típicos de desarrollo: proteccionista, keynesiano, institucionalista, emprendedor y neoclásico.

Resumo O objetivo deste artigo é o de interpretar as mais conhecidas teorias do desenvolvimento econômico a partir da premissa de que se trata de narrativas míticas contemporâneas e, consequentemente, o neodesenvolvimentismo como uma mistura não necessariamente original dessas estórias. Faz-se uso da interpretação semiótica realizada por Roland Barthes acerca da estrutura e dos papéis sociais dos mitos para sugerir que as teorias do desenvolvimento funcionam muito mais como um arranjo ideológico do que como um campo científico. É também realizado um paralelo entre a noção de jornada do herói de Joseph Campbell e as cinco narrativas de desenvolvimento mais conhecidas: protecionista, keynesiana, institucionalista, empreendedorismo e neoclássica.

Pan, Syrinx and syringomyelia / Pan, Syrinx e siringomielia

ABSTRACT Many myths and legends have had a deep influence on modern language, and on modern medical vernacular. The terms "syrinx" and "panic"are two of the most characteristic examples and their use in neurology and other specialties is well known. This article reviews the history of these words in Greek mythology and their use in modern medicine. It is known by very few that clinical symptoms or conditions, such as syringomyelia and panic attacks, have a mythological origin in their definition and naming.

RESUMO Muchos mitos y leyendas han tenido una profunda influencia sobre el lenguaje y el uso del argot médico moderno. Los términos "syrinx" y "pánico" son dos de los ejemplos más característicos y su uso en neurología y otras especialidades es bien conocido. Este artículo revisa la historia de estas palabras en la mitología griega y su uso en la medicina moderna. Es conocimiento de pocos que síntomas o condiciones como la siringomielia o los ataques de pánico, tienen un origen mitológico en su definición y denominación.

Os filhos de Medeia e a síndrome da alienação parental / Les enfants de Médée et le syndrome d’aliénation parentale / Los hijos de Medea y el síndrome de alienación parental

A Síndrome da Alienação Parental (SAP) refere-se a um conjunto de sintomas manifestos pela criança durante e após o processo de separação dos seus pais. A SAP demonstra o sofrimento da família e os golpes psíquicos sofridos pela criança quando enredada nos sentimentos de vingança, ódio e rejeição. A criança é desrespeitada e usada como instrumento para punir e provocar dor no genitor alienado. Como no mito de Medeia, no qual a mãe mata seus filhos, na alienação parental, o alienador os sufoca e aniquila neles a capacidade de perceber, sentir e julgar livremente. A criança torna-se uma extensão do alienador, impedida de pensar, discriminar e escolher por si mesma. Ao adotar a tragédia de Medeia e o referencial teórico junguiano, este trabalho analisa as referências feitas às crianças no mito, relaciona-o à SAP e apresenta as consequências da alienação parental para o desenvolvimento psíquico da criança. (AU)

Le Syndrome d’Aliénation Parentale (SAP) fait référence à un ensemble de symptômes qui l’enfant manifeste pendant et après le processus de séparation de ses parents. Le SAP montre la souffrance de la famille et les coups psychiques subis par l’enfant quand empêtré dans des sentiments de vengeance, de haine et de rejet. L’enfant est manqué de respect et utilisé comme un outil pour punir et causer de la douleur dans le parent aliéné. Comme dans le mythe de Médée, où une mère tue ses enfants, dans l’aliénation parentale, l’aliénant les étouffe et tue leur capacité à percevoir, sentir, et juger librement. L’enfant devient une extension du cédant, empêché de penser, de discriminer et de choisir pour lui-même. En adoptant la tragédie de Médée et le cadre théorique jungien, cet article analyse les références aux enfants dans le mythe, en le liant au SAP, et présente les conséquences de l’aliénation parentale pour le développement psychologique de l’enfant. (AU)

El Síndrome de Alienación Parental (SAP) se refiere a un conjunto de síntomas que se manifiestan por el niño durante y después del proceso de separación de sus padres. El SAP demuestra el sufrimiento de la familia y los golpes psíquicos sufridos por el niño cuando se enredan en los sentimientos de venganza, odio y rechazo. Al niño se le faltó el respeto y se utiliza como una herramienta para castigar y causar dolor en el progenitor alienado. Como en el mito de Medea, en el que una madre mata a sus hijos, en la alienación parental, la alienante asfixia y los mata la capacidad de percibir, sentir y juzgar libremente. El niño se convierte en una extensión del enajenante, impedido pensar, discriminar y elegir por sí mismo. Con la adopción de la tragedia de Medea y el marco teórico de Jung, este trabajo analiza las referencias a los niños en el mito, se refiere a SAP y presenta las consecuencias de la alienación parental para el desarrollo psicológico del niño. (AU)

Os filhos de Medeia e a síndrome da alienação parental / Les enfants de Médée et le syndrome d’aliénation parentale / Los hijos de Medea y el síndrome de alienación parental / Medea’s children and the parental alienation syndrome

A Síndrome da Alienação Parental (SAP) refere-se a um conjunto de sintomas manifestos pela criança durante e após o processo de separação dos seus pais. A SAP demonstra o sofrimento da família e os golpes psíquicos sofridos pela criança quando enredada nos sentimentos de vingança, ódio e rejeição. A criança é desrespeitada e usada como instrumento para punir e provocar dor no genitor alienado. Como no mito de Medeia, no qual a mãe mata seus filhos, na alienação parental, o alienador os sufoca e aniquila neles a capacidade de perceber, sentir e julgar livremente. A criança torna-se uma extensão do alienador, impedida de pensar, discriminar e escolher por si mesma. Ao adotar a tragédia de Medeia e o referencial teórico junguiano, este trabalho analisa as referências feitas às crianças no mito, relaciona-o à SAP e apresenta as consequências da alienação parental para o desenvolvimento psíquico da criança.

Le Syndrome d’Aliénation Parentale (SAP) fait référence à un ensemble de symptômes qui l’enfant manifeste pendant et après le processus de séparation de ses parents. Le SAP montre la souffrance de la famille et les coups psychiques subis par l’enfant quand empêtré dans des sentiments de vengeance, de haine et de rejet. L’enfant est manqué de respect et utilisé comme un outil pour punir et causer de la douleur dans le parent aliéné. Comme dans le mythe de Médée, où une mère tue ses enfants, dans l’aliénation parentale, l’aliénant les étouffe et tue leur capacité à percevoir, sentir, et juger librement. L’enfant devient une extension du cédant, empêché de penser, de discriminer et de choisir pour lui-même. En adoptant la tragédie de Médée et le cadre théorique jungien, cet article analyse les références aux enfants dans le mythe, en le liant au SAP, et présente les conséquences de l’aliénation parentale pour le développement psychologique de l’enfant.

El Síndrome de Alienación Parental (SAP) se refiere a un conjunto de síntomas que se manifiestan por el niño durante y después del proceso de separación de sus padres. El SAP demuestra el sufrimiento de la familia y los golpes psíquicos sufridos por el niño cuando se enredan en los sentimientos de venganza, odio y rechazo. Al niño se le faltó el respeto y se utiliza como una herramienta para castigar y causar dolor en el progenitor alienado. Como en el mito de Medea, en el que una madre mata a sus hijos, en la alienación parental, la alienante asfixia y los mata la capacidad de percibir, sentir y juzgar libremente. El niño se convierte en una extensión del enajenante, impedido pensar, discriminar y elegir por sí mismo. Con la adopción de la tragedia de Medea y el marco teórico de Jung, este trabajo analiza las referencias a los niños en el mito, se refiere a SAP y presenta las consecuencias de la alienación parental para el desarrollo psicológico del niño.

The Parental Alienation Syndrome (PAS) refers to a set of symptoms manifested by the child during and after the process of parents divorcing. The syndrome demonstrates the family suffering and the psychic blows suffered by the child when entangled in feelings of revenge, hatred and rejection. The child is disrespected and used as a tool to punish and cause pain in the alienated parent. As in Medea’smyth, in which a mother kills her children, in parental alienation, the alienating parents suffocate and killtheir children’s ability to perceive, feel, and judge freely. The children become an extension of the alienator, prevented from thinking, discriminate and choose for them selves. By adopting Medea’s tragedy and the Jungian theoretical framework, this paper analyzes the references to children in the myth and its relationwith PAS and presents the consequences of parental alienation to the psychological development of thechild.